到心里去也叫做人口。 “金x不败朽，故为万物宝”，五行的金木水火土的金， 代表本x，能够发光，能够长久地存在，能够颠扑不破，所 以拿金来比喻。我们人类货币以黄金为本位，这个世界人类 重视黄金，因为它可以代表商品价值，它发光发亮永久不 变。实际上这个东西除了道家把它炼成丹药以外，是吃不得 的，吃下去会死，不是中毒死，是因金子重而下坠，把胃肠
壁穿孔了。金x是始终不败不朽的，所以黄金变成万物
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本书非常注重人元丹，即所谓内丹，是身体内部的生命 本能炼回来的作用。外丹很危险，所以不大被重视。神仙之 道能够吃黄金的很难，须把黄金锻成粉末。现在科学进步 了，还可以把黄金变成y体。古人不用化学药品，用植物就 可以把黄金变成y体，当茶喝下去，那个本事真是化学物理 的祖师爷。像水银、砒霜这些毒品，都是炼丹用的，我试 过，你们可不要随便玩，那真是会死人的！
外丹和三尸虫
为什么道家要吃这些毒药？他说人体有三尸虫，道家还 给它取了名字，三尸虫都姓彭，姓彭的不要见怪，不是我取 的。把三尸虫杀掉以后，人就可以常生不死。这个r体，每 个毛孔里都有寄生虫，心、肝、脾、肺、肾都有寄生虫和细 菌。我们一餐吃三碗饭，人真需要的热量只要半碗饭，那两 碗半包括牛r、青菜、萝卜的营养，都是帮忙我们身上的那 些众生，是那些弟兄们吃的。所以它们愈养愈大，我们是愈 养愈老。所以这个身体里头是个活的大世界。佛家修白骨 观、不净观，把那个细菌描写得有多少嘴巴多少个头，都在 吃我们的血，那倒也是真的。
所以道家的办法，是吃这些毒药下去，把三尸虫杀掉。 可是如果吃过分了，自己也会吃死，因为你在杀生嘛！内部 靠你寄生的生命，都被你清理完了，这是大杀生啊！所以你 们说不杀生谈何容易，吃一颗消炎片已经不晓得杀了多少生 命了。吃其他药物也可能杀生，即使吃一根辣椒下去，也可 能辣死很多生命，也是杀生！我们身体里头弟兄们不少啊， 那都是同胞，真正的同胞们都在细胞里头。但是，我可以站 在道家的立场讲句公平话，也不要反对外丹，外丹有外丹的 理由，不过一般人不要轻易去炼，随便得了一个方子泡酒 喝，想长生不老，唉！你大概想要快死吧！五脏六腑不能偏 的，补肾也好，补肺也好，你偏补了一样，别的就受损害， 所以要使它均衡。补药绝不能乱吃，没有什么是真正的补 药，清理内部才是补。等于这个房子墙坏了，里头乱七八糟 、都不清理，就用水泥把它补起来，坏的东西都在里面，它会 在里面捣乱。所以，补药素来是很难用的。
现在我们回到本书，因为“金x不败朽”，所以“为万 物之宝”。“术土伏食之，寿命得长久”，本书作者魏真人看 不起外丹，他认为吃外丹的是术士。术士在中国过去的文化 并没有坏的意义，历史上这一类人的传记就是方技传的一部 分。方技是什么呢？方就是方法，包括这些神仙炼制化学药 品都属于方技，等于现在所谓工业技术、精密技术一样，有 一套理论，有它的技能。在正统的道家看，这些炼外丹的方 技之士叫做术士。服食黄金这个物质，可以使术士寿命 长久。
脾土间脑神通
“土游于四季，守界定规矩”，这本书把“土”字错印成 “士” 了。他说我们这个精神生命，这个真土，就是真意， 我们的真精神游于四季。四季就是春夏秋冬，春夏秋冬气候
飞 的变化都是这个地球“土”的变化，同这个虚空没有关系。
务：减 地球四季的变化不同，地质起的作用也不同。在我们生命
里，土是脾胃。中医有一派金元学派，我讲过的，当金、元 天下大乱时，学医的人特别发达，因为乱世病也多死人也 多。北方的金元学派主张任何病先治疗脾胃，肠胃一健康其 他的病就好办了。譬如人感冒肠胃一定不好；换句话说，肠 胃不好，所以容易感冒。肠胃绝对健康，感冒病菌进来，经 过胃就消化掉了。中医书上太y的病“传”到太y经、少y 经……这个“传”是什么？是进一步慢慢地感染。感冒开 始，细菌进来在鼻腔，慢慢到呼吸系统，不治疗就到肺部 了，一步一步感染，这叫传。假使这个脾胃特别强，也就是 火力消化的锅炉特别强，细菌一传到脾胃就被化掉了，病也 就好了。
现在讲到修道的脾土叫中宫，所以有些道家守这里，不 守上窍。说到上窍，不是人人可以守的，我再三强调，因为 看到现在传道的佛家、道家、一贯道二贯三贯的，叫人守眉 间这里，这里有什么？这里有一块骨头，这个东西哪里来？ 是佛教禅宗白骨观的三十几种方法里头的一个小方法，他拿 到当宝贝了。年纪大血压高的人不能守这里，危险得很！何 况上窍并不是在这里，是从这里进去，后脑相同位置对进 去，两边也对进去，在这个中心j会的那个点，现在医学上 叫间脑。间脑的作用，在医学还是个谜。现在医学正在研究 人为什么有五通，有神通有灵感，都是那些间脑的作用。间 脑就是那么一点点大的白浆，死的时候就硬化了，活着的人 才有。这个东西是很奇怪的东西，所谓金津玉y，醍醐灌
顶，就是间脑下面脑下垂体的荷尔蒙。我们人的脑十二对神 经，雷达一样向外面伸，间脑等于这个雷达中心，所以人会 有神通与这一部分的关系很大。
所谓中宫是胃，其实也不是胃，是在心窝横膈膜之间。 我们研究道家、佛家做工夫，我常常告诉同学要留意科学， 不要轻视科学，也不要轻视自己的古文化医学。有人动不动 就说那个不科学，说这话的人一定头脑不科学，他一定没有 学过科学，学过科学的绝对客观，那才叫做科学。对于现在 的医学，我们更要注意，因为医学的知识可以帮助你修道学 i弗。所以下丹田，当然不是肚脐下面，这个里头有个道理， 所以我们要研究。
先天i炁如何得 土和四季内脏 荒诞的采补 伏丹后的变化
前面讲到“土游于四季，守界定规矩”，这个四季刚才 讲到在身体内部，心、肝、脾、肺等等，各有各的作用。 广金砂人五内”，这个“金”字就是比喻金丹，伏食，真得到 那个境界进到身体内部来了，道家后世俗话所谓工夫上身 了。工夫上身，身体内部就有感觉，就有变化。“雾散若风 雨”，心里头的云雾，像风雨一样吹散了。“熏蒸达四肢，颜 s悦泽好，发白皆变黑，齿落还旧所”，真到了那一步就是 返老还童，头发白的变黑了，牙齿掉了重生，眼睛看不见的 又看见了。“老翁复壮丁，耆妪成姹女”，老头子变青年，老 太婆变少女。“改形免世厄，号之曰真人”，到了这一步是返 老还童，把这个r体整个变过来，成为真人。
先天一炁如何得
朱云y祖师的批注也非常好，舍不得把它抛掉，大概读 一下。“此节，言伏食之神验也”，讲到结丹，真到了那一步 工夫，有它的神效。“三x会合，便成金丹”，精、气、神会 合，可以讲就是“水火既济”，水火既济靠什么？靠这个津 y调配。“吞人口中，便称伏食，迥非旁门服食之术也”，所
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谓旁门，并不是骂他们不对，不过走的是偏门，结果还会回 到大厅堂里头来的。“世间药草，如巨胜之类，尚可延年益 算”，增加寿命，“金x坚刚，万劫不朽”，物质世界里头黄 金是最坚固的，“岂不为万物中至宝”，修道拿黄金来比喻。 “道术之士，倘能伏此先天一炁，寿命有不长久者乎”。这个 我们要研究了，我晓得最近几十年，道家的书出来很多，大 家都乱看，这里又是密宗，那里又是道家，听了头都昏了， 不晓得“先天一炁，从虚无中来”，这虚无从哪里来？怎么 有个炁从虚无中来？为什么称先天？
“先天”两个字是根据《易经》乾卦，孔子的《系传》 里说“先天而天弗违，后天而奉天时”。先天就是宇宙没有 形成以前，一切万物生命还没有发生以前叫先天。宇宙万有 开始生发，这个功能哪里来？生命功能又是哪里来的？是靠 先天来的，所以乃至天地宇宙都没有办法违背的，生命都在 这个范围以内。我们有了生命以后叫后天，这个后天的生命 奉天时，既然有了有形的生命，背后有个功能，这个功能是 先天来的，有一个规律有一个法则，那是不可能违反的。譬 如人生下来要一岁、二岁、三十岁才到中年，不会一生下来 就到三十，不能跳过去。所以后天返回先天时，需要按它的 步骤来的。自然界看起来是没有规律，看到这个草啊、树啊 乱长，其实它一点都不乱，不规律里头有它的规律，那是后 天。就是孔子在《系传》上提出来的先天、后天的名称。有 一位禅宗的祖师傅大士，历史上都说他是弥勒菩萨的化身， 儒、释、道三家都通的，也是梁武帝的国师。他有个偈子很 有名 “有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四
时凋。”就是讲这个先天。天地宇宙万有没动以前，它已经 存在，它没有形象，宇宙万有都靠它生发。
我们现在后天的生命，是靠鼻子的呼吸维持，靠嘴巴吃 万物，伤害别人来维持自己的生命。菜也有生命，吃素也杀 生，现在科学已经证明了草、花、菜都有感应的。修道到了 有“先天一炁”后，就不靠后天的呼吸，不靠嘴巴了。大家 修呼吸法，我经常笑你们冤枉，鼻子的呼吸是生灭法，有生 有灭，有去有来，不会永远停留在那里。你专门跟这个生灭 的事打j道，要想求不生不灭，长生不死之道，可能吗？工 具都用错，本钱都用错。所以这个气不是鼻子里头的气，道 家告诉你，“先天一炁”不是这个气，因为这个气是一往一 来生灭，它永远不停留的。
有人练气功气聚丹田，肚子大大的自以为有道，实际上 肠肥脑满，快要翘辫子了。把气鼓在这里，没有道理的，你 做个气袋，然后把气打进去，叫这个气只准在一处，不准流 动，那可能吗？我们人体就像是个袋子，气进来它一定四面 充满，气留在一处会结块就生瘤了。所谓气沉丹田，真正的 丹田是无形无象的。气全身都充满时，精神就好了，精气神 来了，也就是“先天一炁”。所以修道家是不用那个气，还 是用我们原始这个“无火”之谓炁。
“先天一炁”就是不呼不吸，这时候我们后天呼吸宁静 了，身、心、x命都空了，没有感觉了，这时所发动的生命 功能叫“先天一炁，从虚无中来”，要自己完全空到极点， 清净到极点才能发生，并不是说“先天一炁”从虚无中给你 掉进来。你那时本来就在虚无中，还要掉进来什么！这个有
—1、形的呼吸也在虚无中啊！所以，从虚无中来是看你身、心、 念头空到多少，它的功能就发动多少，真空中就生出妙有 来。如果空都空不了，还想求妙有，做不到的！这个“先天 一炁”是不生不灭的，刚才提傅大士这个偈子“不逐四时 凋”，它永远不生不灭。这一段说明这个“先天一炁”，所以 伏食是真气来了。真气在佛家天台宗叫做真息，息者不呼不 吸了，充满，宁静，停止，这个叫真息。
土和四率内脏
现在他解释土是什么，注意它的解释。“戊己二土，本 无定位，周流四季，在东则为辰土，在南则为未土，在西则 为戌土，在北则为丑土。”刚才提到地支十二个时辰，辰、 戌、丑、未四个时辰都是土。你们学yy、学风水、学奇门 遁甲的，读懂了道书就更高了，他这里给你分析得很清楚。 在东属木，在人体内部的肝脏属辰土；在南就是心脏，南方 属火就属未土；肺是西方，戌土；北方壬癸水肾脏，属丑 土。所以辰、戌、丑、未四个都是土，方位也不同，它的观 念x也不同。学中医的更要注意，因为中国的医学理论是建 立在道家哲学基础上；西医的理论是建立在物理实验的基础 上，所以两个文化基础不同，一个从物理文化、唯物文化 来，一个是唯心文化来；也就是一个是哲学系统来，一个是 科学系统来。其实西医、中医都有最高的一面，不要偏颇。 身上长一个东西，要靠西医科学仪器检查出来，三个指头把 脉是摸不出来的，虽然也有高明的人，但一般半吊子是靠不 住的。尤其现在有了扫描技术，更清楚，靠指头，靠意想，
很难准的。所以中国人有四句俗话一一 “肺腑而能语，医师 面如土”，五脏六腑如果会讲话的话，那个肝在里头讲话了： 老兄，我没有病，那是肺部的事情。医师听了就脸s如土。 “山川而能言，葬师食无所”，山川如能言语，看风水、看地 的人也就没有饭吃了。
所以讲到土，他讲肝、心脏、肺、肾同土什么相g？因 为土是脾胃，与任何部位都有关，哪一部位出了毛病，就是 那部分的生命功能差了，都关系到脾胃。所以真土在这个r 体生命中，就是生命的一个能，看不见摸不着的，年轻很旺 盛，老年就衰了；在心理精神方面，就是真意，就是意志。 所以这个土有四种，因四季而不同，也因部位而不同。本书 前面讲到“周流四季”，这个真意并不固定在一处呀！譬如 你们在座很多学打坐的，学佛的也有，修道的也有，修密 宗的也有，学显教的也有，有时你工夫都用在头上，头昏 昏的又重，又下不来，这是什么道理？就需要懂得活用， “周流六虚，变动不居”的道理，这是孔子在《易经》上 讲的话。
所以道家有活子时的说法，活子时是什么呢？后面的注 释，“十二时意所到皆可为”，十二时就是昼夜各六个时辰。 宇宙的子时是夜里十二点整，但是人体的生命是一个小宇 宙，它另外构成了一个天地，而且每个人的时间观念都不一 样，所以十二时意所到，这个是真“意”，懂了真意，就会 做工夫了。
“木火金水无非土之疆界，作丹之时，赖此土以立中宫 之基。”这就是真意。“中宫之基”是什么呢？简单拿儒家的
话说，就是诚意正心，这个时候心绝对的正！在座的许多朋 友修道学佛都有几十年经验，你在某一种时候瞎猫撞到死老 、：鼠，不是你的工夫到了，可以说是工夫碰上了你。偶然那一 下，心念很清净，身体也很端正，非常宁静舒服，那个时候 正是中宫土归位，是真意，没有杂想没有妄念。可惜是工夫 找上了你，不是你做到的工夫。如果你做到了 “十二时辰意 所到皆可为”，都在这个境界中，那你这个修道做工夫就快 了。“伏丹之时”，气住脉停“仍赖此土以定四方之界”，各 归本位。“故曰，土游于四季，守界定规矩”。
荒诞的采4卜
这一段完了，又起一段解释什么叫金丹，“金砂，即还 丹也”，注意这个字，修道成功了，九转还丹。什么叫还丹 呢？我们生命本来有的长生不死之药，自己把它消耗掉了， 现在修了半天，修回来还是自己原来的东西，回归自己叫述 丹。不修行不修炼，这个东西就同后天生命一样忙忙碌碌跑 掉了。所以金砂就是还丹。“盖两物所结就者”，千经万论所 指的两物，就是我们的神和气两样结合。所以，“入五内， 即是入口，盖指方寸而言”，他解释人口并不是嘴巴吞进去 到五脏六腑，而是刚才我讲的真到了诚意正心，“非服食之 邪说也”，这不是服食的邪说。
有关邪说方面的太多了，道家流行的所谓采补一派，有 采y补y，有采y补y。现在人很少听到过，我们当年不但 听到过，还看到过，一看怕死了！明朝历史上发生红丸案， 就是皇帝修道吃红丸死的。红丸是什么呢？是道士拿宫女的
月经炼制而成，吃得这个皇帝七孔流血而死。那么，这个东 西是不是药呢？刚才讲到人体男精女血没有哪样不是药。还 有些采补的，用一个吸管套进童男童女身体的内部吸取，认 为也是长生不老之药，五花八门无奇不有。所以说我们这个 民族，文化是了不起，但文化的渣子也真是又多又坏！
讲到这个明史红丸案，这个道士也倒霉，他也死啦。修 道修神仙何必到皇帝前面拍马p呢！已经做了皇帝还能够当 神仙吗？世界上哪有那么便宜的事！修道本来比做皇帝还清 高，你g什么在皇帝旁边转啊转？有些药没有错，但皇帝吃 了非死不可。因为这种药要遵守几个原则才能服用，要离情 绝欲，男女关系绝对没有，而且是五谷不吃，只能够服气。 这种药偶然借用一颗下去，已经够了，身体内部就转变了， 再也不能吃第二颗。他们当皇帝宰相的，已经功名富贵，吃 下去以后精神健旺，男女饮食什么都来，七孔流血还是客气 的，要十万八千毛孔都流血而死才对。所以，正统的道家对 这一类的方技所制的丹剂，非常痛恨。其实外丹方剂也是中 国医药的一种，是可以治病的，偶然吃可以，病好了就不 吃，连续吃会吃出问题来。真正的神仙长生不老之药，还是 靠内部自己的锻炼。这是他解释这一段的意义。
伏丹后的变化
再说下面“雾散若风雨，以下俱是伏丹后，自然之验”， 他说这风一下雨一下，都是描写还丹以后自然的效果。“丹 既吞人口中，灵变不测”，真正得到气住脉停，真丹回来以 后，那真是变化莫测！内部起的变化多啦！ “周身八万四千
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